إوَزّ أوّلًا - التعريف : الإوَزّ - بكسر الهمزة وفتح الواو وتشديد الزاي - : البطّ ، واحدته إوَزّة ، والجمع إوزّون بالواو والنون « 1 » . وقيل : يشبه البطّ ، لكنّه أكبر منه جسماً وأطول عنقاً « 2 » . قال الفيّومي : « الإوزّ : معروفٌ . . . وفي لغة يقال : وَزّ ، الواحدة وَزّة ، مثل : تمر وتمرة ؛ ولهذا يذكر في البابين ، وحكي في الجمع : إوزّون ، وهو شاذٌّ » « 3 » . ولا يخرج استعمال الفقهاء له عن المعنى اللغوي . نعم ، قد يظهر من كلماتهم تمييزه عن البطّ ، وسيأتي . ثانياً - الألفاظ ذات الصلة : البَطّ : وهو - بفتح الياء وتشديد الطاء - الإوزّ ، واحدته بطّة ، الذكر والأنثى فيه سواء ، يقال : بطّة ذكر وبطّة أنثى « 4 » ، قال ابن جنّي : سُمّيت بذلك حكايةً لأصواتها « 5 » . فالبطّ والإوزّ بحسب اللغة مترادفان ، ولكن ظاهر عبارات بعض الفقهاء أنّهما نوعان ، قال الشيخ الطوسي : « أمّا ما يعيش فيهما [ البرّ والبحر ] كالبط والإوزّ وطير الماء . . . » « 6 » . وقال ابن سعيد : « ويؤكل من الطير : الدجاج والعصفور والبطّ والإوزّ » « 7 » . وقال الشهيد الثاني : « والمراد بطير الماء نحو البطّ والإوزّ والكركي واللقلق . . . » « 8 » . وذكر المحدّث البحراني أنّ العطف الوارد في كلام الشيخ الطوسي من قبيل عطف المرادف « 9 » .

--> ( 1 ) الصحاح 3 : 864 . لسان العرب 1 : 261 . مجمع البحرين 1 : 96 ( 2 ) المعجم الوسيط 1 : 32 ( 3 ) المصباح المنير : 29 ( 4 ) لسان العرب 1 : 431 . المصباح المنير : 51 ( 5 ) نقله عنه في لسان العرب 1 : 431 ( 6 ) المبسوط 4 : 670 ( 7 ) الجامع للشرائع : 379 ( 8 ) المسالك 12 : 49 ( 9 ) الحدائق 15 : 255